ВСТУП.
Слов'яни - велика група племен, предків сучасних слов'янських народів Центральної, Південної та Східної Європи, що говорили на мовах, які належали до індоєвропейської сім'ї. Джерелами з історії слов'ян є археологічні та лінгвістичні пам'ятники, известия греко-римських і візантійських авторів: Пліній Старший, Тацит, Птолемей, Йордан, Прокопій Кесарійський та ін Найдавніші історичні звістки про слов'ян відносяться до I-II ст.н.е. і пов'язуються з іменем венедів, що мешкали в межах так званої «Європейської Сарматії», між Карпатами і Балтійським морем, на схід від германців (Пліній Старший і Птолемей). У кінці I століття венеди були відомі Тациту, локалізувати їх між бастарнами і феннамі (фінами), тобто , Мабуть, на схід від Вісли. Йордан поміщав венедів у басейн Вісли. Серед венедських племен, що жили північніше Карпат, в II столітті Птолемею були відомі суовени. На думку ряду дослідників, ця назва поширилася в Південній Європі як найменування всіх слов'ян, тоді як західні сусіди слов'ян довго користувалися ім'ям венеди.
Перші достовірні та грунтовні відомості про слов'ян, зокрема про слов'ян на Східно-Європейській рівнині, в творах стародавніх авторів, відносяться до VI-VII століть н.е., до часу грандіозного наступу, початого слов'янством на Балканські провінції Візантійської імперії. У цей період слов'яни займали в Європі великі простори. Вони були далеко не первісними роздробленими племенами, а могутньою і зрілою для того часу політичної і військової силою, приступила до створення своїх перших держав і впевнено взяла в свої руки подальшу історичну долю Східної Європи.
Виступу слов'янства на Європейській політичній сцені в VI-VIвв. передували, безсумнівно, багато століть його життя в глибинах первісної Європи, на віддалі про кордонів древніх рабовласницьких цивілізацій Європейського півдня.
Слов'яни в Європі розглядалися як прибульці, що розселилися в її межах протягом I-го тисячоліття н.е. Автором цієї концепції нерідко називали одного з невідомих
літописців. «За мнозех ж временіх, - говорить початкова літопис, - сіли суть словени по Дунаеви, де є нині Угорьска земля і Болгарьска. І від тих словен разідошася по землі і прозвашася імени своїми ... »На Дунаї і Прикарпатті шукав найдавнішу Європейську батьківщину слов'ян Н. М. Карамзін. Звідти ж вів історію східних слов'ян С. М. Соловйов, який вважав, що літопис зберіг справжнє переказ про перебування слов'янського племені на берегах Дунаю. Він писав, що «« слов'янське плем'я не пам'ятає про своє перебування на берегах Дунаю ... »В. О. Ключевський також дотримувався ідеї Дунайсько-прикарпатської прабатьківщини слов'янських племен.
Цікавою і деякий час панівною була концепція А. А. Шахматова про двох прабатьківщина слов'ян. Перша з них згідно Шахматову, перебувала на території, прилеглій до гирла річок Західної Двіни і Німану. Після звільнення Готті західних територій у зв'язку з їх рухом на південь, слов'яни попрямували на захід у Повіслінье, яке стало їхньою другою прабатьківщиною. У Повіслінье, по Шахматову, починається розпад слов'янської спільноти на дві частини: західну, яка дала освіту західних слов'ян, і південну, яка пізніше розпалася на дві підгрупи: східну і південну (східних і південних слов'ян). Західна група з обший прабатьківщини просунулася далі на захід, а південна після просування на південь та звільнення Балкан від гунів розпалася, як було зазначено вище, на південних і східних слов'ян. Південні слов'яни рушили на Балкани, східні - до Подністров'я і середній течії Дніпра. Тут виникла прабатьківщина східних слов'ян, звідки східні слов'яни розселилися надалі, зайнявши територію, що згодом стала територією древньої Русі - на півночі аж до оз.Ільмень, на сході - до р.Дон.
Концепція А.А.шахматова не приймається сучасною наукою: вона будується на недостатній кількості фактів, її автор не мав можливості повною мірою використовувати дані топоніміки та археології.
Велика увага топоніміку та археологічними даними приділив Л. Нідерле, який обмежує слов'янську прабатьківщину Віслою, південною частиною території сучасної Білорусі, північною частиною Україна, Поділлям, Волинню, а також Київщиною з Десною.
Спори про найдавнішої території слов'ян продовжуються і в даний час. Найбільш чітко виділяються дві протиставлені один одному гіпотези: Вісло-Одерська та середньодніпровській. Вісло-Одерська гіпотеза була висунута польськими вченими (археологами, лінгвістами, етнографами, істориками), підтримується і розвивається в даний час у Польщі в деяких інших країнах. З числа російських вчених-мовознавців Вісло-Одерську гіпотезу підтримує В. В. Мартинов. Відповідно до даної гіпотези, найдавніші слов'яни сформувалися як самостійна етномовні одиниця між Віслою та Одером, тобто приблизно на території сучасної Польщі, звідки приблизно в перші століття н.е. починається їх розселення на південь (через Карпати та Угорську низовину до Дунаю і на Балкани), на схід (до Дніпра і далі) і частково на захід. Вісло-Одерська гіпотеза називається польськими вченими також і автохтонною, оскільки серед них поширена думка, що споконвічно слов'янськими землями є тільки області сучасної Польщі.
Середньодніпровська гіпотеза, висунута ще в минулому столітті, підтримувалася і розвивалася такими великими славістами, як Л. Нідерле, М. Фасмер, К. Мошинський та ін Відповідно до цієї гіпотези, слов'янські племена в останні століття до н.е. і на початку н.е. займали територію приблизно між Західним Бугом і середнім течією Дніпра. На півночі їх примірної кордоном була р.Прип 'ять, на півдні їх землями були правобережні лісостепові райони. Іншими словами, прабатьківщиною слов'ян зазначеного періоду була сучасна південна Білорусь та північна (на захід від Дніпра) України.
Існує ще одна гіпотеза, що врівноважує дві попередні і звана на думку цілого ряду вчених вісло-дніпровської. С.Б. Бернштейн відзначає, що правобережжі середнього Дніпра в останні століття до н.е. було заселене племенами, що говорять на праслов'янській мові, східна межа якого йшла по середній течії Дніпра (від гирла Прип'яті до Сули).
Висуваються нові гіпотези, залучається новий матеріал, але сама проблема прабатьківщини слов'ян ще далека від остаточного рішення і навряд чи буде вирішена в найближчому майбутньому.
"Велике переселення народів"
На європейській політичній арені слов'янські племена виступили вперше в бурхливий час боротьби двох світів - Західної, Середньої та Східної Європи з одного боку, і рабовласницьких держав Середземномор'я і Причорномор'я - з іншого. Ця запекла боротьба, що тривала кілька століть, стала однією з найбільших політичних і соціальних воєн давнину, що послужила історичної гранню між рабовласницької та феодальної епохою на значній частині Європейського материка.
Розпочавшись на межі нашої ери і поступово розростаючись вглиб і вшир, боротьба європейських племен з рабовласницьким світом досягла свого апогею в II-VII ст., В епоху «великого переселення народів», коли зміцніли в політичному і військовому відношенні і повні молодих сил європейські племена потужної лавиною обрушилися на Римську імперію. Їх незліченні полчища ринули через прикордонні річки імперії - Рейн і Дунай, несучи поразка Римським легіонам.
У III-му столітті н.е. розкладання рабовласницького ладу призвело Римську імперію до важкої економічної і політичної кризи. Колись могутня імперія все більше і більше слабшала і була вже не в змозі не тільки панувати над іншими, а й захищати свої кордони.
В цей же час численні сусіди Римської імперії - племена Європи й Азії, навпаки, все більш і більш зміцнювалися і економічно, і політично, і у військовому відношенні. Вони досягли останніх ступенів у розвитку первісного общинного ладу, в їхньому середовищі складалися великі об'єднання, набувають рис примітивних держав, переживаючи той період суспільно-політичного розвитку, який Ф. Енгельс назвав військовою демократією. Племена Європи та Азії мали з імперією старі рахунки. Рабовласницький світ протягом століть був їх найбільш найлютішим ворогом і гнобителем, який прагнув поширити свою владу на північні країни, нещадно експлуатував їх населення, перетворюючи у своїх рабів сотні тисяч людей.
Спільно з іншими європейськими племенами слов'янські загони неодноразово виступали проти рабовласницького світу і на попередніх етапах «великого переселення народів». Їх не могло не бути в складі готтскіх дружин, що діють в Причорномор'ї в III-IV ст. Є археологічні дані, щоправда, не цілком безперечні, що говорять про проникнення слов'ян на початку н.е. на південь від Дунаю, а також археологічні дані про поселення слов'ян у III ст. на територію Криму. Вони входили, ймовірно, і до складу збройних сил гунської «держави» IV-V ст. Спочатку ж VI ст. слов'яни постали перед імперією як самодостатня військово-політична сила, що визначає хід подій. Зусиллями слов'янських воїнів племена Європи разом з революційними силами, що діють всередині імперії, перекинули рабовласницький Східний Рим і сторицею відплатили йому за століття рабства і гноблення. Слов'яни оволоділи при цьому величезними просторами на Балканському півострові, назавжди заселили їх, встановили там свої громадські порядки, поклавши початок новій главі в історії раннього східноєвропейського середньовіччя. Словом, час Балканських воєн VI століття і пов'язаних з ним подій - це найбільша віха давньої слов'янської історії - славний «героїчний період» їх життя. Саме так цей період був оцінений і самим слов'янством ..
Протягом цих же століть остаточно склалися і основні риси етнічної картини східного слов'янства, відомої з «Повісті временних літ» та іншим сучасним їй джерелам.
"Це бо тільки словенеск мову в Русі: поляни, деревляни, ноугородьці, полочани, дреговичі, північ, бужани, зане седоша по Бугу, простежу ж велиняне». Вони ж називали в давнину дулібами. Тут же в числі східних слов'ян названі уличі, тиверці та хорвати, далі - радімичі і в'ятичі, що відбуваються нібито «від ляхів», нарешті, на півночі «на верх Волги, й на верх Двіни і на верх Дніпра» кривичі, «їх же град є Смоленськ ». Всього, таким чином, літописець називає тринадцять східнослов'янських племен.
Крім російської літопису, складеної на початку XI ст., Звістки про східнослов'янських племенах є в більш стародавньому джерелі - творі компетентного візантійського автора середини X ст. Костянтина Багрянородного.
Ще раніше, в кінці IX ст., Про давньоруських племенах писав невідомий західноєвропейський автор - Географ Баварський.
Нарешті, окремі згадки про східнослов'янських племенах є в звістках арабських авторів IX-X ст. Однак Наведені ними найменування племен, за винятком двох-трьох випадків - не можуть бути пов'язані з племенами руському літописі і до цих пір є загадку.
Багато племена «Повісті временних літ» - це, безсумнівно, великі племінні об'єднання, висхідні до первісної епохи, коли «живяху каждо зі своїм родом і на своїх местех, владеюще каждо родом своїм». З контексту літопису з достатньою виразністю випливає, що ці племінні угрупування були аж ніяк не ефемерними утвореннями, а такими, які існували, ймовірно, багато хто і багато століть. Дуже часто, називаючи те чи інше плем'я, літопис вживає його найменування як би в етнічному сенсі. Імена таких племен зберігалися тривалий час, після того як їх політична самостійність і соціальна структура були порушені. До них відносяться, перш за все кривичі, що сидять «на верх Волги і на верх Двіни і на верх Дніпра». Вони були відомі Костянтина Багрянородного. У літописі їх найменування фігурує аж до 1162 р. Найменування «кривичі» усталилося в литовській мові для позначення всіх східних слов'ян - kreews.
Те ж саме можна сказати про вятичів - східнослов'янському племінному об'єднанні, затято не підкоритися влади київського князя і довго зберігала давні норми життя і своє найменування (за 1197).
Але далеко не всі «племена» були саме такими об'єднаннями. На перших сторінках «Повісті временних літ» поряд з ними перераховані освіти і зовсім іншого характеру-знову виниклі територіальні об'єднання, що з'явилися, однак, не стільки в результаті розселення слов'ян, як вважав С. М. Середонін, скільки внаслідок розпаду у східних слов'ян первіснообщинного ладу . Яскравим прикладом у цьому відношенні є полочани - на перший погляд, одне з давньоруських племен, фактично ж одне з нових територіальних об'єднань.
Якщо спробувати виділити з «Повісті временних літ» частини північного новгородського походження, то виявиться, що полочани в цих уривках не представлені. У легенді про покликання варягів, що має, безсумнівно, північне походження, де перераховуються всі північні племена: славень, кривичі, чудь і меря, полочани не згадуються. В оповіданні про похід Олега на Київ у 882 р. У Лаврентіївському списку перераховані варяги, чудь, меря, «і все кривичі». Полочани в переліку відсутні. У тому ж році, йдучи до Києва, Олег встановив данину північним племенам: словени, кривичі і мері; полочани серед них не згадуються. В описі походу Олега «на греки» в 907 р. Перераховано варяги, словени, чудь, кривичі, меря, древляни, радимичі, поляни, в'ятичі, хорвати, сіверяни, дуліби і тиверці, «сі вси звахуться від Грьк Велика Скуф»; полочани у переліку не фігурують. У той же час, коли Олег встановив у Царгороді «уклади на Руския гради», то в переліку міст значиться і Полоцьк, жителі якого, мабуть, у поході брали участь. Полочани не згадуються і в описі походу Ігоря на Царгород в 944 р. Там брали участь варяги, русь, поляни, «словени і кривичі», тиверці і печеніги.
Все це говорить про те, що полочан, як одного з давньоруських племен, мабуть, ніколи не існувало. У XI-XII ст. Так називали жителів Полоцька і його землі, точно так само, як населення Новгородської землі і Новгорода Великого називали новгородцями. «Слово о полку Ігоревім» говорить про куряни-жителів Курська. Ці терміни належать до нового, територіальним поділом російського населення, яке повсюдно стало витісняти старе, племінне ділення.
Цікаво, що в давніх літописних зводах, що передують «Повісті временних літ», відновлюваних А. А. Шахматовим, полочани зовсім не фігурують.
Ймовірно, що саме укладач «Повісті ...», яка створювалася в Києві, зарахував жителів Полоцька-полочан-к числу північних давньоруських племен, допустивши, таким чином, суттєву помилку.
Як відомо, Н. П. Барсов - автор історичної географії, схилявся до думки, що полочани є «розгалуженням кривичів, що назвалися на ім'я річки полотен».
Колись у VII ст. на Волині, по Бугу й у Північному Прикарпатті жило стародавнє племінне об'єднання - дуліби. Вони піддавалися нападам з боку аварів, які всіляко «мучаху дуліби». Дуліби були відомі і в наступні століття. У літописі вони згадуються в останній раз в оповіданні про похід Олега на Царгород в 907 р. Як учасники цього походу. На початку X ст. про дулібам було ізвествно в арабських країнах. Масуд згадують «плем'я, що називають дулаба, а цар їх називається Ванд-Слава».
М. П. Барсов вважав, що волиняни називалися за назвою міста Велинь або Волинь, а бужани - за назвою Бугу, але вірніше від міста Бужьска, як полочани від Полоцька, смоляни від Смоленська, куряни від Курська і т.п.
Проникнути в таємниці племен «Повісті временних літ» не раз намагалася лінгвістична наука. Вище йшла мова про те, що між діалектами східнослов'янських мов і племен Початковому літописі намічаються якісь зв'язки.
Однак карта сучасних діалектів східнослов'янських мов виявилася далеко не відповідає карті літописних племен. За 800-900 років, які відокремлюють одну карту від іншої, в середовищі східного слов'янства відбулися величезні зміни: виникли слов'янські нації, російська, українська і білоруська, розширилася територія, зайнята слов'янством, були поглинені слов'янами деякі поволзькі і, ймовірно, подонскіе неслов'янські племена; не раз відбувалися значні пересування всередині самої східнослов'янській маси. Тому історичні висновки лінгвістики далеко ще не вирішують питання про літописних племенах, тим більше, що вони довгий час ішли по коліях, зазначеним індоєвропейської теорією.
Діалекти східнослов'янських мов сходять до трьох основних груп: північної, середньої і південної. Але розподіл племен «Повісті временних літ» серед цих груп викликає в середовищі вчених значні розбіжності. На думку А. І. Соболевського, першу групу становили кривичі і новгородці, другу-дреговичі, в'ятичі, сіверяни і, мабуть, поляни; до третьої групи їм була віднесена південно-західна група племен.
Деяке світло на картину етнічного складу стародавнього слов'янського населення Східної Європи могла б пролити, ймовірно, антропологічна наука, якщо б серед переважної більшості слов'янських племен не був поширений обряд спалення померлих, що дожив до X-XII ст. і що позбавив, таким чином, антропологів необхідного їм матеріалу. Що ж стосується антропологічних даних, що відносяться до наступних століть - до XI-XIV, то на їх підставі уявити картину стародавнього слов'янства поки що важко. Слід лише зазначити, що антропологічна наука ще в кінці XIX ст. рішуче протестувала проти антропологічного єдності стародавнього слов'янства, вказуючи, що слов'яни склалися з цілого ряду різних расових типів. В даний час антропологічна наука дає ще більш детальну класифікацію східного слов'янства XI-XIV ст., Що обіцяє надалі дати деякий матеріал і для вивчення древніх племен.
Як ми побачимо нижче, багато з літописних племен простежуються за археологічними даними, починаючи з IV-V ст., А може бути, і з III-IV ст. н.е. Поляни, сіверяни, кривичі, в'ятичі, Славень і деякі інші східнослов'янські племена існували задовго до виникнення антського об'єднання, частина їх, а саме племена більш південних областей, входила до його складу. По відношенню до кривичам, в'ятичів, словенам, древлян, дреговичів і т.д. було б правильніше застосовувати не термін «племена», який, до речі сказати, літописом і не вживається, а називати їх «невеликими народностями» або «народом». Такими вони дійсно і були - примітивними народностями або народом, що формуються на основі втрачають свою давню структуру потужних східнослов'янських племінних конфедерацій.
Словени і кривичі.
З прибалтійським регіоном тісно пов'язані були два племінних об'єднання східних слов'ян - кривичі і словени новгородські. Перші займали територію, що включає верхні течії Дніпра, Західної Двіни і Волги, а також басейн річки Великої, тобто Смоленську, Полоцьку та Псковську землі. Словенам ж належав басейн озера Ільмень - ядро Новгородської землі.
До останніх століть I-го тисячоліття н.е. основним типом поселення у слов'ян були селища. Пізніше, Коли поряд з неукріпленими поселеннями стали будуватися городища та міста, основна маса населення була як і раніше зосереджена на селищах. Розташовувалися вони зазвичай по берегах річок чи озер на найбільш родючих грунтах.
У VI-VIII ст. в північній лісовій смузі Східної Європи у слов'ян панували невеликі, часом недовговічні, що обумовлено ще помітно роллю підсобного землеробства.
Бурхливий розвиток орного землеробства з використанням коня призвело до зміцнення сіл. Судячи з матеріалів археології Смоленської землі в IX-XI ст. переважали сільські поселення, що складаються з 7-10 дворів. Більш значні розміри мали селища, що виникли на торгових шляхах. Таким, зокрема, було Гнездовські селище, засноване на початку IX ст. при впадінні в Дніпро р.Свінкі, через яку здійснювалася зв'язок між басейнами Дніпра та Балтійського моря. Біля цього селища виник відомий Гніздовський могильник, що нараховує близько 4-х тисяч курганів, - одне з найбільших курганних кладовищ східних слов'ян. У XI-XIII ст. великими поселеннями були погости-центри сільських громад.
Ранні городища в землі кривичів і словен з'являються у VIII столітті. Такі Ізборську, Старо-Ладозьке, Псковське, Камновское та ін Це були поселення ремісників-ковалів і каменерізів, ювелірів і косторезов, що забезпечували своєю продукцією навколишні села. Будувалися городища в місцях концентрації населення. Разом з тим їх розташування на околицях слов'янського ареалу свідчить про те, що вони виконували і оборонні функції.
Усі ранні городища належать найпростішій Мисовом типу. Споруджувалися вони на піднесених мисах при злитті річок чи з'єднанні ярів. З напольного боку городища захищалися валом і ровом. Розкопками Ізборськ городища встановлено, що будівлі на ньому розташовувалися в один-два ряди по периметру городища, а середина залишалася незабудованою. Площа його 9500 кв.м. У VIII-IX ст., Мабуть, це був племінний центр однієї з груп кривичів.
Починаючи з XI ст. були й приватновласницькі городища - укріплені садиби феодалів. На основі розкопок одного з них - городища Воіщіна на Смоленщині (згадується в літописі у зв'язку з подіями 1258)-вдається відновити вигляд северорусскіз замків.
Житлами північної гілки слов'ян були наземні зрубні будинки з дерев'яним тесаним підлогою і піччю-кам'янкою в одному з кутів. Ізборську житла мали розміри від 4х3, 5 м до 6х4.5 м. Двосхилі дахи будинків покривалися соломою або дошками. Судячи по розкопках в Новгороді і етнографічним матеріалам, житлові споруди зазвичай прикрашалися різьбленими дошками і фігурками.
Провідною галуззю господарства сільського населення було землеробство. Для його характеристики є значна колекція залізних частин грунтообробних знарядь, серпів і кіс, а також зерна культурних рослин (жита, ячменю, вівса).
Найдавнішими містами Північної Русі були Ізборськ, Ладога, Новгород, Полоцьк і Смоленськ. Судячи по літописах, вони існували вже в IX ст. У X-XI ст. літописи називають Псков, Вітебськ, Голотіческ, Друтеск, Логожеск, Ршу і Юріїв.
З російських літописів відомо, що язичницькі боги зображувалися у вигляді людей. Про вигляді цих зображень дають уявлення дійшли до нас скульптурні кам'яні ідоли. Це погруддя фігури людини заввишки 0,6-0,8 м. Більшість ідолів, в тому числі новгородський і Себежскій, висічені з граніту.
Похоронними пам'ятниками крівечей VI - IX ст. є довгі кургани. Це невисокі валоподiбну, насипу довжиною від 10-12 до 100 і більше метрів, розташовані, як правило, в загальних могильниках з напівсферичними курганами IX-XII ст. Як і у всіх слов'ян, у кривичів в цей час панував обряд тілоспаленням.
Одяг і прикраси згорали в похоронних багаттях. Тільки в поодиноких похованнях зустрінуті сплавлені скляні намиста, злитки скла і залишки бронзових предметів.
Похоронними спорудженнями новгородських словен в VI-IX ст. були сопки - крутобокими насипу висотою 2-10 м. І з округлим підставою, обставлені кільцем з валунів. і сплощеної вершиною. Кількість поховань в сопках обчислювалася десятками.
Напівсферичні кургани споруджувалися слов'янами до XIII-XIV вв.В кінці X-початку XI ст. обряд кремації витісняється захороненіямі.Поскольку померлі погребались в своїх кращих нарядах, то по речах з курганів реконструюються деталі одягу та урашеній. Повністю збереглася одягу в курганах поки не знайдено, але Фрагментний залишки її зустрінуті багаторазово. На їх основі і за зображеннями
XI-XVI вв.можно скласти уявлення про одяг сільського населення Північної Русі X-XI ст.
Однією з основних частин одягу були сорочіци - чоловічі та жіночі сорочки з лляної вибіленої тканини. Воріт і поділ чоловічий сорочіци, яку не заправляли в штани, а носили навипуск, прикрашалися каймою вишивки чи візерунком ткання. Сорочка завжди підперізувалися. Пояси були вовняні (плетені або ткані) та шкіряні, з пряжкою, а іноді і з набором різноманітних металевих бляшок, орнаментованих рельєфним візерунком. Жіночі сорочіци відрізнялася більш яскравими прикрасами. Чоловічі штани шилися з прямих полотнищ полотна. Набедренной жіночим одягом була орна плахта з вовняної або картатої напіввовняної тканини. Жіночий головний убір у вигляді шапочки або вінка виготовлявся з берести або тканини. Він часто урашаются металевими або скляними виробами. Так, у ряді курганів Смоленщини знайдені олов'яні круглі і ромбічні бляшки, що покривали, як лусочка, берестяну основу головного убору. На деякі головні вінки були нашиті скляні або сердолікові намиста і пронизки. У еденічних випадках зустрінуті головні віночки з парчевій тканини. Зрідка віночки робилися з тонкої металевої смуги. Взуттям служили м'які шкіряні туфлі або постоли, сплетені з лика.
Улюбленим прикрасою були намиста з намистин і прівесок. У кривицьке намистах переважали скляні позолочені намиста циліндричної або бочонкообразную форм, в Новгородській землі - кришталеві багатогранні. Металеві прикраси є прекрасним матеріалом для характеристики прикладного мистецтва, оскільки вишиті тканини і розшиті шкіри до нас не дійшли. На жаль, до нас дійшли тільки деякі кривицьке-словенські вироби цього часу. На городищах Камені і Ізборська знайдені кам'яні ливарні формочки, що служили для виготовлення прівесок.
Висновок.
До виникнення держави Русь на території Східної Європи не існувало стійких державних утворень. Виникнення державності у слов'ян відноситься до епохи раннього средневекоья.
Держава східних слов'ян, що отримало політико-географічна назва Русь, виникло в IX-X ст. На початку IX в.сфоррміровалісь два протодержавне об'єднання. Одним з них був союз полян з центром у Києві, іншим - об'єднання словен, частини кривичів і фінноязичних племен на півночі, в районі оз.Ільмень. У середині IX ст. (З літопису, в 862 р.) у нього був запрошений на князювання виходець із Скандинавії Рюрик. Мабуть, його призвали для того, щоб мати противагу в брьбе з набігами шведських вікінгів, і для подолання гострих внутрішніх протиріч, об'єктивну основу для яких створював складний етнічний склад Приильменье.
Питання про початок держави Русь породив тривалу дискусію між так званими норманистами і антинорманистами, в якій важливу, а часом і вирішальну роль грали політико-ідеалогіческіе міркування. Дискусійною є й проблема походження назви «Русь». Найбільш розробленою є «скандинавська» версія. Вона виходить з того, що в основі слова «Русь» лежить древнескандинавской дієслово «гребти», який означав спочатку воїнів-веслярів, а потім княжих дружинників.
У IX-X ст. київські князі поступово підкоряли собі східнослов'янські союзи племінних князівств. Провідну роль у цьому процесі військово-служива знати - дружина київських князів. Формування територіальної структури держави Русь завершилося в кінці X ст. Структура держави оформилася за князя Володимира. З формуванням давньоруської державності було тісно пов'язано і прийняття християнства, що стало найбільшим подією політичного і культурного життя Русі. Сам акт прийняття християнства Володимиром був пов'язаний з перипетіями політичних взаємовідносин Русі і Візантії.
Дата хрещення Русі - 988-990 рр.., Точна хронологія залишається предметом дискусій. Нова релігія почала поширюватися по всій Русі частиною мирно, а подекуди, наприклад, у Новгороді, і в результаті кривавих зіткнень. Православне духовенство на Русі було на перших порах грецьким. Богослужбові і інші книги надходили в основному з Болгарії, яка стала християнською країною на століття раніше.
Прийняття християнства не тільки вплинуло на внутрішнє життя держави, але і сприяло швидкому зміцненню її міжнародних зв'язків.
Таким чином, у східних слов'ян сформувалося стійке християнська держава - Київська Русь, колишнє найбільшої державою Східної Європи.
Слов'яни - велика група племен, предків сучасних слов'янських народів Центральної, Південної та Східної Європи, що говорили на мовах, які належали до індоєвропейської сім'ї. Джерелами з історії слов'ян є археологічні та лінгвістичні пам'ятники, известия греко-римських і візантійських авторів: Пліній Старший, Тацит, Птолемей, Йордан, Прокопій Кесарійський та ін Найдавніші історичні звістки про слов'ян відносяться до I-II ст.н.е. і пов'язуються з іменем венедів, що мешкали в межах так званої «Європейської Сарматії», між Карпатами і Балтійським морем, на схід від германців (Пліній Старший і Птолемей). У кінці I століття венеди були відомі Тациту, локалізувати їх між бастарнами і феннамі (фінами), тобто , Мабуть, на схід від Вісли. Йордан поміщав венедів у басейн Вісли. Серед венедських племен, що жили північніше Карпат, в II столітті Птолемею були відомі суовени. На думку ряду дослідників, ця назва поширилася в Південній Європі як найменування всіх слов'ян, тоді як західні сусіди слов'ян довго користувалися ім'ям венеди.
Перші достовірні та грунтовні відомості про слов'ян, зокрема про слов'ян на Східно-Європейській рівнині, в творах стародавніх авторів, відносяться до VI-VII століть н.е., до часу грандіозного наступу, початого слов'янством на Балканські провінції Візантійської імперії. У цей період слов'яни займали в Європі великі простори. Вони були далеко не первісними роздробленими племенами, а могутньою і зрілою для того часу політичної і військової силою, приступила до створення своїх перших держав і впевнено взяла в свої руки подальшу історичну долю Східної Європи.
Виступу слов'янства на Європейській політичній сцені в VI-VIвв. передували, безсумнівно, багато століть його життя в глибинах первісної Європи, на віддалі про кордонів древніх рабовласницьких цивілізацій Європейського півдня.
Слов'яни в Європі розглядалися як прибульці, що розселилися в її межах протягом I-го тисячоліття н.е. Автором цієї концепції нерідко називали одного з невідомих
літописців. «За мнозех ж временіх, - говорить початкова літопис, - сіли суть словени по Дунаеви, де є нині Угорьска земля і Болгарьска. І від тих словен разідошася по землі і прозвашася імени своїми ... »На Дунаї і Прикарпатті шукав найдавнішу Європейську батьківщину слов'ян Н. М. Карамзін. Звідти ж вів історію східних слов'ян С. М. Соловйов, який вважав, що літопис зберіг справжнє переказ про перебування слов'янського племені на берегах Дунаю. Він писав, що «« слов'янське плем'я не пам'ятає про своє перебування на берегах Дунаю ... »В. О. Ключевський також дотримувався ідеї Дунайсько-прикарпатської прабатьківщини слов'янських племен.
Цікавою і деякий час панівною була концепція А. А. Шахматова про двох прабатьківщина слов'ян. Перша з них згідно Шахматову, перебувала на території, прилеглій до гирла річок Західної Двіни і Німану. Після звільнення Готті західних територій у зв'язку з їх рухом на південь, слов'яни попрямували на захід у Повіслінье, яке стало їхньою другою прабатьківщиною. У Повіслінье, по Шахматову, починається розпад слов'янської спільноти на дві частини: західну, яка дала освіту західних слов'ян, і південну, яка пізніше розпалася на дві підгрупи: східну і південну (східних і південних слов'ян). Західна група з обший прабатьківщини просунулася далі на захід, а південна після просування на південь та звільнення Балкан від гунів розпалася, як було зазначено вище, на південних і східних слов'ян. Південні слов'яни рушили на Балкани, східні - до Подністров'я і середній течії Дніпра. Тут виникла прабатьківщина східних слов'ян, звідки східні слов'яни розселилися надалі, зайнявши територію, що згодом стала територією древньої Русі - на півночі аж до оз.Ільмень, на сході - до р.Дон.
Концепція А.А.шахматова не приймається сучасною наукою: вона будується на недостатній кількості фактів, її автор не мав можливості повною мірою використовувати дані топоніміки та археології.
Велика увага топоніміку та археологічними даними приділив Л. Нідерле, який обмежує слов'янську прабатьківщину Віслою, південною частиною території сучасної Білорусі, північною частиною Україна, Поділлям, Волинню, а також Київщиною з Десною.
Спори про найдавнішої території слов'ян продовжуються і в даний час. Найбільш чітко виділяються дві протиставлені один одному гіпотези: Вісло-Одерська та середньодніпровській. Вісло-Одерська гіпотеза була висунута польськими вченими (археологами, лінгвістами, етнографами, істориками), підтримується і розвивається в даний час у Польщі в деяких інших країнах. З числа російських вчених-мовознавців Вісло-Одерську гіпотезу підтримує В. В. Мартинов. Відповідно до даної гіпотези, найдавніші слов'яни сформувалися як самостійна етномовні одиниця між Віслою та Одером, тобто приблизно на території сучасної Польщі, звідки приблизно в перші століття н.е. починається їх розселення на південь (через Карпати та Угорську низовину до Дунаю і на Балкани), на схід (до Дніпра і далі) і частково на захід. Вісло-Одерська гіпотеза називається польськими вченими також і автохтонною, оскільки серед них поширена думка, що споконвічно слов'янськими землями є тільки області сучасної Польщі.
Середньодніпровська гіпотеза, висунута ще в минулому столітті, підтримувалася і розвивалася такими великими славістами, як Л. Нідерле, М. Фасмер, К. Мошинський та ін Відповідно до цієї гіпотези, слов'янські племена в останні століття до н.е. і на початку н.е. займали територію приблизно між Західним Бугом і середнім течією Дніпра. На півночі їх примірної кордоном була р.Прип 'ять, на півдні їх землями були правобережні лісостепові райони. Іншими словами, прабатьківщиною слов'ян зазначеного періоду була сучасна південна Білорусь та північна (на захід від Дніпра) України.
Існує ще одна гіпотеза, що врівноважує дві попередні і звана на думку цілого ряду вчених вісло-дніпровської. С.Б. Бернштейн відзначає, що правобережжі середнього Дніпра в останні століття до н.е. було заселене племенами, що говорять на праслов'янській мові, східна межа якого йшла по середній течії Дніпра (від гирла Прип'яті до Сули).
Висуваються нові гіпотези, залучається новий матеріал, але сама проблема прабатьківщини слов'ян ще далека від остаточного рішення і навряд чи буде вирішена в найближчому майбутньому.
Загальні відомості про сучасних слов'янських мовах.
Сучасні слов'янські мови поділяються на три великі групи: східнослов'янську, західнослов'янську і южнославянскую. До східнослов'янським мовам відносяться російський, українська і білоруська мови. На них говорить більша частина сучасного слов'янства, більше 175 мільйонів чоловік.
Західнослов'янська група включає до свого складу польська, чеська, словацька та серболужіцкой мови, ними користуються близько 50 мільйонів людей - приблизно 17% від загальної чисельності слов'ян. До південнослов'янської групи відносяться сербохорватська, словенська, болгарська і македонська мови. Загальна чисельність південних слов'ян становить близько 31 мільйона чоловік.
В історії культури слов'янських народів величезну роль зіграв старослов'янська мова, в якому слов'янські мови вперше отримали літературну обробку."Велике переселення народів"
На європейській політичній арені слов'янські племена виступили вперше в бурхливий час боротьби двох світів - Західної, Середньої та Східної Європи з одного боку, і рабовласницьких держав Середземномор'я і Причорномор'я - з іншого. Ця запекла боротьба, що тривала кілька століть, стала однією з найбільших політичних і соціальних воєн давнину, що послужила історичної гранню між рабовласницької та феодальної епохою на значній частині Європейського материка.
Розпочавшись на межі нашої ери і поступово розростаючись вглиб і вшир, боротьба європейських племен з рабовласницьким світом досягла свого апогею в II-VII ст., В епоху «великого переселення народів», коли зміцніли в політичному і військовому відношенні і повні молодих сил європейські племена потужної лавиною обрушилися на Римську імперію. Їх незліченні полчища ринули через прикордонні річки імперії - Рейн і Дунай, несучи поразка Римським легіонам.
У III-му столітті н.е. розкладання рабовласницького ладу призвело Римську імперію до важкої економічної і політичної кризи. Колись могутня імперія все більше і більше слабшала і була вже не в змозі не тільки панувати над іншими, а й захищати свої кордони.
В цей же час численні сусіди Римської імперії - племена Європи й Азії, навпаки, все більш і більш зміцнювалися і економічно, і політично, і у військовому відношенні. Вони досягли останніх ступенів у розвитку первісного общинного ладу, в їхньому середовищі складалися великі об'єднання, набувають рис примітивних держав, переживаючи той період суспільно-політичного розвитку, який Ф. Енгельс назвав військовою демократією. Племена Європи та Азії мали з імперією старі рахунки. Рабовласницький світ протягом століть був їх найбільш найлютішим ворогом і гнобителем, який прагнув поширити свою владу на північні країни, нещадно експлуатував їх населення, перетворюючи у своїх рабів сотні тисяч людей.
Спільно з іншими європейськими племенами слов'янські загони неодноразово виступали проти рабовласницького світу і на попередніх етапах «великого переселення народів». Їх не могло не бути в складі готтскіх дружин, що діють в Причорномор'ї в III-IV ст. Є археологічні дані, щоправда, не цілком безперечні, що говорять про проникнення слов'ян на початку н.е. на південь від Дунаю, а також археологічні дані про поселення слов'ян у III ст. на територію Криму. Вони входили, ймовірно, і до складу збройних сил гунської «держави» IV-V ст. Спочатку ж VI ст. слов'яни постали перед імперією як самодостатня військово-політична сила, що визначає хід подій. Зусиллями слов'янських воїнів племена Європи разом з революційними силами, що діють всередині імперії, перекинули рабовласницький Східний Рим і сторицею відплатили йому за століття рабства і гноблення. Слов'яни оволоділи при цьому величезними просторами на Балканському півострові, назавжди заселили їх, встановили там свої громадські порядки, поклавши початок новій главі в історії раннього східноєвропейського середньовіччя. Словом, час Балканських воєн VI століття і пов'язаних з ним подій - це найбільша віха давньої слов'янської історії - славний «героїчний період» їх життя. Саме так цей період був оцінений і самим слов'янством ..
Протягом цих же століть остаточно склалися і основні риси етнічної картини східного слов'янства, відомої з «Повісті временних літ» та іншим сучасним їй джерелам.
Етногеографія племен «Повісті временних літ»
Автор давньоруському літописі «Повісті временних літ», розповідаючи про події IX століття, змальовує їх на тлі широкої етнографічної картини Східної Європи. Літописець чудово знає країну, розташування її річок і озер, міст і торгових шляхів. Добре знає автор «Повісті» і населення країни. Йому відомі назви та місцезнаходження безлічі племен, слов'янських і неслов'янських, що мешкали на величезних просторах в басейні Дніпра і Волги. Літописець чітко розрізняє при цьому слов'янські племена, що говорять по-слов'янськи, від інших «язицах», а також східнослов'янські племена-від «ляхів», тобто слов'ян західних. Автор «Повісті временних літ» пише про єдність слов'янського мови та слов'янської грамоти, повертаючись до цієї теми не один раз і підкреслюючи тим самим думку про єдність руської землі."Це бо тільки словенеск мову в Русі: поляни, деревляни, ноугородьці, полочани, дреговичі, північ, бужани, зане седоша по Бугу, простежу ж велиняне». Вони ж називали в давнину дулібами. Тут же в числі східних слов'ян названі уличі, тиверці та хорвати, далі - радімичі і в'ятичі, що відбуваються нібито «від ляхів», нарешті, на півночі «на верх Волги, й на верх Двіни і на верх Дніпра» кривичі, «їх же град є Смоленськ ». Всього, таким чином, літописець називає тринадцять східнослов'янських племен.
Крім російської літопису, складеної на початку XI ст., Звістки про східнослов'янських племенах є в більш стародавньому джерелі - творі компетентного візантійського автора середини X ст. Костянтина Багрянородного.
Ще раніше, в кінці IX ст., Про давньоруських племенах писав невідомий західноєвропейський автор - Географ Баварський.
Нарешті, окремі згадки про східнослов'янських племенах є в звістках арабських авторів IX-X ст. Однак Наведені ними найменування племен, за винятком двох-трьох випадків - не можуть бути пов'язані з племенами руському літописі і до цих пір є загадку.
Багато племена «Повісті временних літ» - це, безсумнівно, великі племінні об'єднання, висхідні до первісної епохи, коли «живяху каждо зі своїм родом і на своїх местех, владеюще каждо родом своїм». З контексту літопису з достатньою виразністю випливає, що ці племінні угрупування були аж ніяк не ефемерними утвореннями, а такими, які існували, ймовірно, багато хто і багато століть. Дуже часто, називаючи те чи інше плем'я, літопис вживає його найменування як би в етнічному сенсі. Імена таких племен зберігалися тривалий час, після того як їх політична самостійність і соціальна структура були порушені. До них відносяться, перш за все кривичі, що сидять «на верх Волги і на верх Двіни і на верх Дніпра». Вони були відомі Костянтина Багрянородного. У літописі їх найменування фігурує аж до 1162 р. Найменування «кривичі» усталилося в литовській мові для позначення всіх східних слов'ян - kreews.
Те ж саме можна сказати про вятичів - східнослов'янському племінному об'єднанні, затято не підкоритися влади київського князя і довго зберігала давні норми життя і своє найменування (за 1197).
Але далеко не всі «племена» були саме такими об'єднаннями. На перших сторінках «Повісті временних літ» поряд з ними перераховані освіти і зовсім іншого характеру-знову виниклі територіальні об'єднання, що з'явилися, однак, не стільки в результаті розселення слов'ян, як вважав С. М. Середонін, скільки внаслідок розпаду у східних слов'ян первіснообщинного ладу . Яскравим прикладом у цьому відношенні є полочани - на перший погляд, одне з давньоруських племен, фактично ж одне з нових територіальних об'єднань.
Якщо спробувати виділити з «Повісті временних літ» частини північного новгородського походження, то виявиться, що полочани в цих уривках не представлені. У легенді про покликання варягів, що має, безсумнівно, північне походження, де перераховуються всі північні племена: славень, кривичі, чудь і меря, полочани не згадуються. В оповіданні про похід Олега на Київ у 882 р. У Лаврентіївському списку перераховані варяги, чудь, меря, «і все кривичі». Полочани в переліку відсутні. У тому ж році, йдучи до Києва, Олег встановив данину північним племенам: словени, кривичі і мері; полочани серед них не згадуються. В описі походу Олега «на греки» в 907 р. Перераховано варяги, словени, чудь, кривичі, меря, древляни, радимичі, поляни, в'ятичі, хорвати, сіверяни, дуліби і тиверці, «сі вси звахуться від Грьк Велика Скуф»; полочани у переліку не фігурують. У той же час, коли Олег встановив у Царгороді «уклади на Руския гради», то в переліку міст значиться і Полоцьк, жителі якого, мабуть, у поході брали участь. Полочани не згадуються і в описі походу Ігоря на Царгород в 944 р. Там брали участь варяги, русь, поляни, «словени і кривичі», тиверці і печеніги.
Все це говорить про те, що полочан, як одного з давньоруських племен, мабуть, ніколи не існувало. У XI-XII ст. Так називали жителів Полоцька і його землі, точно так само, як населення Новгородської землі і Новгорода Великого називали новгородцями. «Слово о полку Ігоревім» говорить про куряни-жителів Курська. Ці терміни належать до нового, територіальним поділом російського населення, яке повсюдно стало витісняти старе, племінне ділення.
Цікаво, що в давніх літописних зводах, що передують «Повісті временних літ», відновлюваних А. А. Шахматовим, полочани зовсім не фігурують.
Ймовірно, що саме укладач «Повісті ...», яка створювалася в Києві, зарахував жителів Полоцька-полочан-к числу північних давньоруських племен, допустивши, таким чином, суттєву помилку.
Як відомо, Н. П. Барсов - автор історичної географії, схилявся до думки, що полочани є «розгалуженням кривичів, що назвалися на ім'я річки полотен».
Колись у VII ст. на Волині, по Бугу й у Північному Прикарпатті жило стародавнє племінне об'єднання - дуліби. Вони піддавалися нападам з боку аварів, які всіляко «мучаху дуліби». Дуліби були відомі і в наступні століття. У літописі вони згадуються в останній раз в оповіданні про похід Олега на Царгород в 907 р. Як учасники цього походу. На початку X ст. про дулібам було ізвествно в арабських країнах. Масуд згадують «плем'я, що називають дулаба, а цар їх називається Ванд-Слава».
М. П. Барсов вважав, що волиняни називалися за назвою міста Велинь або Волинь, а бужани - за назвою Бугу, але вірніше від міста Бужьска, як полочани від Полоцька, смоляни від Смоленська, куряни від Курська і т.п.
Проникнути в таємниці племен «Повісті временних літ» не раз намагалася лінгвістична наука. Вище йшла мова про те, що між діалектами східнослов'янських мов і племен Початковому літописі намічаються якісь зв'язки.
Однак карта сучасних діалектів східнослов'янських мов виявилася далеко не відповідає карті літописних племен. За 800-900 років, які відокремлюють одну карту від іншої, в середовищі східного слов'янства відбулися величезні зміни: виникли слов'янські нації, російська, українська і білоруська, розширилася територія, зайнята слов'янством, були поглинені слов'янами деякі поволзькі і, ймовірно, подонскіе неслов'янські племена; не раз відбувалися значні пересування всередині самої східнослов'янській маси. Тому історичні висновки лінгвістики далеко ще не вирішують питання про літописних племенах, тим більше, що вони довгий час ішли по коліях, зазначеним індоєвропейської теорією.
Діалекти східнослов'янських мов сходять до трьох основних груп: північної, середньої і південної. Але розподіл племен «Повісті временних літ» серед цих груп викликає в середовищі вчених значні розбіжності. На думку А. І. Соболевського, першу групу становили кривичі і новгородці, другу-дреговичі, в'ятичі, сіверяни і, мабуть, поляни; до третьої групи їм була віднесена південно-західна група племен.
Деяке світло на картину етнічного складу стародавнього слов'янського населення Східної Європи могла б пролити, ймовірно, антропологічна наука, якщо б серед переважної більшості слов'янських племен не був поширений обряд спалення померлих, що дожив до X-XII ст. і що позбавив, таким чином, антропологів необхідного їм матеріалу. Що ж стосується антропологічних даних, що відносяться до наступних століть - до XI-XIV, то на їх підставі уявити картину стародавнього слов'янства поки що важко. Слід лише зазначити, що антропологічна наука ще в кінці XIX ст. рішуче протестувала проти антропологічного єдності стародавнього слов'янства, вказуючи, що слов'яни склалися з цілого ряду різних расових типів. В даний час антропологічна наука дає ще більш детальну класифікацію східного слов'янства XI-XIV ст., Що обіцяє надалі дати деякий матеріал і для вивчення древніх племен.
Як ми побачимо нижче, багато з літописних племен простежуються за археологічними даними, починаючи з IV-V ст., А може бути, і з III-IV ст. н.е. Поляни, сіверяни, кривичі, в'ятичі, Славень і деякі інші східнослов'янські племена існували задовго до виникнення антського об'єднання, частина їх, а саме племена більш південних областей, входила до його складу. По відношенню до кривичам, в'ятичів, словенам, древлян, дреговичів і т.д. було б правильніше застосовувати не термін «племена», який, до речі сказати, літописом і не вживається, а називати їх «невеликими народностями» або «народом». Такими вони дійсно і були - примітивними народностями або народом, що формуються на основі втрачають свою давню структуру потужних східнослов'янських племінних конфедерацій.
Словени і кривичі.
З прибалтійським регіоном тісно пов'язані були два племінних об'єднання східних слов'ян - кривичі і словени новгородські. Перші займали територію, що включає верхні течії Дніпра, Західної Двіни і Волги, а також басейн річки Великої, тобто Смоленську, Полоцьку та Псковську землі. Словенам ж належав басейн озера Ільмень - ядро Новгородської землі.
До останніх століть I-го тисячоліття н.е. основним типом поселення у слов'ян були селища. Пізніше, Коли поряд з неукріпленими поселеннями стали будуватися городища та міста, основна маса населення була як і раніше зосереджена на селищах. Розташовувалися вони зазвичай по берегах річок чи озер на найбільш родючих грунтах.
У VI-VIII ст. в північній лісовій смузі Східної Європи у слов'ян панували невеликі, часом недовговічні, що обумовлено ще помітно роллю підсобного землеробства.
Бурхливий розвиток орного землеробства з використанням коня призвело до зміцнення сіл. Судячи з матеріалів археології Смоленської землі в IX-XI ст. переважали сільські поселення, що складаються з 7-10 дворів. Більш значні розміри мали селища, що виникли на торгових шляхах. Таким, зокрема, було Гнездовські селище, засноване на початку IX ст. при впадінні в Дніпро р.Свінкі, через яку здійснювалася зв'язок між басейнами Дніпра та Балтійського моря. Біля цього селища виник відомий Гніздовський могильник, що нараховує близько 4-х тисяч курганів, - одне з найбільших курганних кладовищ східних слов'ян. У XI-XIII ст. великими поселеннями були погости-центри сільських громад.
Ранні городища в землі кривичів і словен з'являються у VIII столітті. Такі Ізборську, Старо-Ладозьке, Псковське, Камновское та ін Це були поселення ремісників-ковалів і каменерізів, ювелірів і косторезов, що забезпечували своєю продукцією навколишні села. Будувалися городища в місцях концентрації населення. Разом з тим їх розташування на околицях слов'янського ареалу свідчить про те, що вони виконували і оборонні функції.
Усі ранні городища належать найпростішій Мисовом типу. Споруджувалися вони на піднесених мисах при злитті річок чи з'єднанні ярів. З напольного боку городища захищалися валом і ровом. Розкопками Ізборськ городища встановлено, що будівлі на ньому розташовувалися в один-два ряди по периметру городища, а середина залишалася незабудованою. Площа його 9500 кв.м. У VIII-IX ст., Мабуть, це був племінний центр однієї з груп кривичів.
Починаючи з XI ст. були й приватновласницькі городища - укріплені садиби феодалів. На основі розкопок одного з них - городища Воіщіна на Смоленщині (згадується в літописі у зв'язку з подіями 1258)-вдається відновити вигляд северорусскіз замків.
Житлами північної гілки слов'ян були наземні зрубні будинки з дерев'яним тесаним підлогою і піччю-кам'янкою в одному з кутів. Ізборську житла мали розміри від 4х3, 5 м до 6х4.5 м. Двосхилі дахи будинків покривалися соломою або дошками. Судячи по розкопках в Новгороді і етнографічним матеріалам, житлові споруди зазвичай прикрашалися різьбленими дошками і фігурками.
Провідною галуззю господарства сільського населення було землеробство. Для його характеристики є значна колекція залізних частин грунтообробних знарядь, серпів і кіс, а також зерна культурних рослин (жита, ячменю, вівса).
Найдавнішими містами Північної Русі були Ізборськ, Ладога, Новгород, Полоцьк і Смоленськ. Судячи по літописах, вони існували вже в IX ст. У X-XI ст. літописи називають Псков, Вітебськ, Голотіческ, Друтеск, Логожеск, Ршу і Юріїв.
Побут і вірування Східних слов'ян
Для здійснення язичницьких, свят і ворожінь кривичі і словени спочатку використовували пагорби та гаї, а у VIII-X ст. споруджували для цих цілей спеціальні святилища. Це були рівні майданчики, влаштовані на острівцях серед боліт, тому їх зазвичай називають болотними городищами. Вони мали округле обрис і окільцьовує ровом або ровом і невисоким валом. У центрі майданчиків, мабуть, ставилися дерев'яні або кам'яні ідоли. Своєрідним і величним було святилище Перуна в урочищі Перинь біля Новгорода.З російських літописів відомо, що язичницькі боги зображувалися у вигляді людей. Про вигляді цих зображень дають уявлення дійшли до нас скульптурні кам'яні ідоли. Це погруддя фігури людини заввишки 0,6-0,8 м. Більшість ідолів, в тому числі новгородський і Себежскій, висічені з граніту.
Похоронними пам'ятниками крівечей VI - IX ст. є довгі кургани. Це невисокі валоподiбну, насипу довжиною від 10-12 до 100 і більше метрів, розташовані, як правило, в загальних могильниках з напівсферичними курганами IX-XII ст. Як і у всіх слов'ян, у кривичів в цей час панував обряд тілоспаленням.
Одяг і прикраси згорали в похоронних багаттях. Тільки в поодиноких похованнях зустрінуті сплавлені скляні намиста, злитки скла і залишки бронзових предметів.
Похоронними спорудженнями новгородських словен в VI-IX ст. були сопки - крутобокими насипу висотою 2-10 м. І з округлим підставою, обставлені кільцем з валунів. і сплощеної вершиною. Кількість поховань в сопках обчислювалася десятками.
Напівсферичні кургани споруджувалися слов'янами до XIII-XIV вв.В кінці X-початку XI ст. обряд кремації витісняється захороненіямі.Поскольку померлі погребались в своїх кращих нарядах, то по речах з курганів реконструюються деталі одягу та урашеній. Повністю збереглася одягу в курганах поки не знайдено, але Фрагментний залишки її зустрінуті багаторазово. На їх основі і за зображеннями
XI-XVI вв.можно скласти уявлення про одяг сільського населення Північної Русі X-XI ст.
Однією з основних частин одягу були сорочіци - чоловічі та жіночі сорочки з лляної вибіленої тканини. Воріт і поділ чоловічий сорочіци, яку не заправляли в штани, а носили навипуск, прикрашалися каймою вишивки чи візерунком ткання. Сорочка завжди підперізувалися. Пояси були вовняні (плетені або ткані) та шкіряні, з пряжкою, а іноді і з набором різноманітних металевих бляшок, орнаментованих рельєфним візерунком. Жіночі сорочіци відрізнялася більш яскравими прикрасами. Чоловічі штани шилися з прямих полотнищ полотна. Набедренной жіночим одягом була орна плахта з вовняної або картатої напіввовняної тканини. Жіночий головний убір у вигляді шапочки або вінка виготовлявся з берести або тканини. Він часто урашаются металевими або скляними виробами. Так, у ряді курганів Смоленщини знайдені олов'яні круглі і ромбічні бляшки, що покривали, як лусочка, берестяну основу головного убору. На деякі головні вінки були нашиті скляні або сердолікові намиста і пронизки. У еденічних випадках зустрінуті головні віночки з парчевій тканини. Зрідка віночки робилися з тонкої металевої смуги. Взуттям служили м'які шкіряні туфлі або постоли, сплетені з лика.
Улюбленим прикрасою були намиста з намистин і прівесок. У кривицьке намистах переважали скляні позолочені намиста циліндричної або бочонкообразную форм, в Новгородській землі - кришталеві багатогранні. Металеві прикраси є прекрасним матеріалом для характеристики прикладного мистецтва, оскільки вишиті тканини і розшиті шкіри до нас не дійшли. На жаль, до нас дійшли тільки деякі кривицьке-словенські вироби цього часу. На городищах Камені і Ізборська знайдені кам'яні ливарні формочки, що служили для виготовлення прівесок.
Висновок.
До виникнення держави Русь на території Східної Європи не існувало стійких державних утворень. Виникнення державності у слов'ян відноситься до епохи раннього средневекоья.
Держава східних слов'ян, що отримало політико-географічна назва Русь, виникло в IX-X ст. На початку IX в.сфоррміровалісь два протодержавне об'єднання. Одним з них був союз полян з центром у Києві, іншим - об'єднання словен, частини кривичів і фінноязичних племен на півночі, в районі оз.Ільмень. У середині IX ст. (З літопису, в 862 р.) у нього був запрошений на князювання виходець із Скандинавії Рюрик. Мабуть, його призвали для того, щоб мати противагу в брьбе з набігами шведських вікінгів, і для подолання гострих внутрішніх протиріч, об'єктивну основу для яких створював складний етнічний склад Приильменье.
Питання про початок держави Русь породив тривалу дискусію між так званими норманистами і антинорманистами, в якій важливу, а часом і вирішальну роль грали політико-ідеалогіческіе міркування. Дискусійною є й проблема походження назви «Русь». Найбільш розробленою є «скандинавська» версія. Вона виходить з того, що в основі слова «Русь» лежить древнескандинавской дієслово «гребти», який означав спочатку воїнів-веслярів, а потім княжих дружинників.
У IX-X ст. київські князі поступово підкоряли собі східнослов'янські союзи племінних князівств. Провідну роль у цьому процесі військово-служива знати - дружина київських князів. Формування територіальної структури держави Русь завершилося в кінці X ст. Структура держави оформилася за князя Володимира. З формуванням давньоруської державності було тісно пов'язано і прийняття християнства, що стало найбільшим подією політичного і культурного життя Русі. Сам акт прийняття християнства Володимиром був пов'язаний з перипетіями політичних взаємовідносин Русі і Візантії.
Дата хрещення Русі - 988-990 рр.., Точна хронологія залишається предметом дискусій. Нова релігія почала поширюватися по всій Русі частиною мирно, а подекуди, наприклад, у Новгороді, і в результаті кривавих зіткнень. Православне духовенство на Русі було на перших порах грецьким. Богослужбові і інші книги надходили в основному з Болгарії, яка стала християнською країною на століття раніше.
Прийняття християнства не тільки вплинуло на внутрішнє життя держави, але і сприяло швидкому зміцненню її міжнародних зв'язків.
Таким чином, у східних слов'ян сформувалося стійке християнська держава - Київська Русь, колишнє найбільшої державою Східної Європи.